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L’Asatru est une reconstruction néo-païenne moderne des croyances pré-chrétiennes du vieux Nord, avec une structure religieuse qui lui est propre, et qui connaît un essor surprenant dans de nombreux pays ces cinquante dernières années, notamment dans les pays européens et en Amérique du Nord.
Jetez un coup d’œil à la vidéo sur Asatru produite par Arith Härger :
Qu’est-ce que la religion Asatru ? Et que signifie le mot « Asatru » ?
Asatru : nom créé par les adeptes de la religion néo-païenne nordique au cours du XIXe siècle, pour désigner la reconstruction moderne des traditions religieuses de la Scandinavie avant l’introduction du christianisme.
Le nom signifie grossièrement « être fidèle aux Æsir« , l’une des tribus de dieux nordiques représentée dans la mythologie nordique.
Bien que je doive insister sur le fait qu’il s’agit de la désignation commune et que les origines du nom pourraient provenir du vieux mot norrois ǫ́ss ou áss (pluriel æsir), signifiant le panthéon » principal » dans la religion nordique ; et de trú, signifiant « foi » – » La foi des Æsir « .
Par conséquent, au cours du 19e siècle, Asatru signifiait être fidèle aux dieux nordiques en général, être fidèle et vénérer les dieux nordiques et leurs symboles, mais avec la connaissance croissante des traditions païennes scandinaves pré-chrétiennes, et avec la création d’autres branches de cette foi païenne, Asatru est également devenu le terme pour désigner une religion beaucoup plus centrée sur la tribu des dieux Æsir.
Depuis quand l’Asatru existe ?
C’est au XIXe siècle que l’archéologie a commencé à susciter progressivement un certain intérêt au sein de la noblesse européenne. Elle est devenue une activité amateur pour les membres les plus riches de la société, car il était très prestigieux d’avoir une telle occupation comme hobby.
L’intérêt pour l’archéologie s’est donc accru et les nations du XIXe siècle, dont les notions politiques tournaient autour du nationalisme et de la nécessité de trouver un passé commun pour unir les masses et les nouvelles nations en construction, se sont tournées vers l’archéologie pour trouver des réponses.
Les gens ont pris conscience de leur passé, et parce que le 19ème siècle est une période historique de grands changements avec le processus croissant d’industrialisation et l’abandon des traditions et de la famille en faveur du travail dans des manufactures hautement industrialisées, la plupart ont voulu revenir à leurs racines et ont eu du mal à accepter les changements sociaux apportés par l’industrialisation.
Le retour aux racines ne signifiait pas que les gens voulaient revenir à un passé religieux et païen, mais plutôt qu’ils voulaient revenir à la terre, à la tradition, aux activités domestiques et agricoles moins stressantes et dépressives par rapport à la nouvelle réalité de l’industrie. L’archéologie et la soif sociale de tradition et de vieilles coutumes se sont finalement rencontrées.
Selon la perception archéologique et historique des anciennes civilisations européennes, les ancêtres des Européens modernes vouaient un culte à la nature. Ce courant de pensée s’inscrivait parfaitement dans la conscience dévouée des associations du XIXe siècle et dans les idées politiques du nationalisme – retour à la terre, autosuffisance, valeurs familiales et traditions.
Ainsi, de nombreuses cultures européennes pré-chrétiennes étaient considérées comme des adorateurs de la nature. Ce qui n’était pas loin de la vérité dans une certaine mesure, puisque les interprétations archéologiques de l’époque se concentraient sur les civilisations européennes à partir du Néolithique ; des civilisations dont les sociétés tournaient autour des saisons – plantation des sols, récoltes, stockage des aliments pour l’hiver, etc.
Cela a conduit à la croyance que les sociétés européennes païennes étaient des adorateurs de la nature et que la plupart de leurs dieux et déesses étaient des divinités de la fertilité.
Cependant, au cours du XXe siècle, et plus précisément au début des années 1970, des groupes de personnes originaires d’Islande, des États-Unis et des îles britanniques ont formé, plus ou moins en même temps, une nouvelle association religieuse vouée à la renaissance des anciennes croyances et pratiques religieuses de l’Europe du Nord préchrétienne, en particulier celles de l’Islande et de la Scandinavie préchrétiennes, mais aussi les traditions apparentées des peuples germaniques d’Europe continentale et des Anglo-Saxons d’Angleterre. L’Ásatrú a acquis une nouvelle signification et est progressivement devenu une foi aux fondements solides, avec une structure religieuse plus claire.
Asatru n’est pas une religion ancienne, plus ancienne que le christianisme. Asatru est une reconstruction religieuse néo-païenne moderne, axée sur l’ensemble des religions et des spiritualités qui découlent des croyances spirituelles spécifiques de l’Europe du Nord pré-chrétienne.
Il est évident que nos ancêtres nordiques ne désignaient pas leurs religions sous le nom d’Asatru. En fait, les Scandinaves pré-chrétiens n’adhéraient pas à une seule religion, mais à de nombreux cultes appartenant à une spiritualité aux similitudes partagées par diverses communautés tribales pré-chrétiennes dispersées dans toute l’Europe du Nord.
Ces anciennes croyances ont été ravivées sous le nom d’Ásatrú au 19e siècle, comme nous l’avons dit précédemment, bien qu’elles aient reçu un élan particulier à la fin des années 1960 et au début des années 1970, lorsque Sveinbjorn Beinteinsson (poète et agriculteur) a joué un rôle déterminant dans la reconnaissance de l’Ásatrú par le gouvernement islandais en 1973 et que, dès lors, plusieurs organisations ont commencé à apparaître dans toute l’Europe et en Amérique du Nord.
L’Asatru est-il une religion reconnue ?
Sveinbjorn Beinteinsson et un groupe d’amis, dont beaucoup étaient également des poètes et des passionnés de la littérature islandaise ancienne, ont formé l’association connue sous le nom d’Asatruarfelagid, « la fraternité de ceux qui ont confiance dans les anciens dieux », assez souvent décrite comme Ásatrú.
Aux États-Unis, Stephen McNallen et Robert Stine ont formé la Viking Brotherhood, qui a rapidement été rebaptisée Asatru Folk Alliance, et en Grande-Bretagne, John Yeowell et ses associés ont formé le Committee for the Restoration of the Odinic Rite (Comité pour la restauration du rite odinique).
Il s’agit des premières organisations de renouveau néo-païen reconnues dans les années 1970, basées sur les croyances du Vieux Norse. Avec l’intérêt croissant pour cette branche néo-païenne, d’autres organisations et associations ont vu le jour, introduisant de nouvelles idées et approches aux traditions païennes d’Europe du Nord, dont de nombreux universitaires qui contribuent à la connaissance des Anciennes Voies, et même la création de nouvelles branches telles que Vanatrú, Rökkatrú et þursatrú.
Il est clair qu’un large éventail de personnes embrasse les traditions païennes d’Europe du Nord, et la plupart d’entre elles parlent de leur foi en tant qu’Asatru ou s’appellent Ásatruar (« croyants Ásatrú »).
Ils peuvent aussi se désigner comme des païens (ancien terme germanique pour désigner les non-chrétiens) et leur religion comme une religion païenne. Les personnes moins conscientes de ce qu’est l’Ásatrú s’y réfèrent souvent comme à la « religion des Vikings » et, en général, la foi est considérée comme un « culte de la nature ». Alors, chaque chose en son temps.
Commençons par une religion plus claire : pourquoi Ásatrú est-elle appelée » la religion des Vikings » ?
Comme nous l’avons déjà dit, au cours du IXe siècle et au début du XXe siècle, l’archéologie a été fortement influencée par les esprits nationalistes. Ils essayaient de trouver un passé commun dans leurs pays respectifs afin d’avoir une référence et un facteur montrant que ces nations étaient autrefois unies sous une seule et même culture. Pour l’Europe centrale, c’était les Germains ; pour la Grande-Bretagne, les Anglo-Saxons et pour les Scandinaves, les Vikings (bien qu’être un Viking était une profession et un mode de vie, et non un groupe ethnique spécifique, mais c’était néanmoins une culture).
La période viking est pratiquement ce qui a placé les Scandinaves dans les livres d’histoire. On ne savait pas grand-chose du centre avant la période viking, qui fut précisément le moment où les Scandinaves se sont présentés au reste de l’Europe.
L’archéologie de l’âge des Vikings a permis de retrouver une culture commune qui, dans le passé, unissait les Scandinaves, et ce fait historique a été le point clé de la politique nationaliste de la Scandinavie, en particulier de la Norvège, au cours du XIXe siècle et de la première moitié du XXe siècle. Par la suite, la culture viking s’est répandue et est devenue très tendance avec les œuvres de J.R.R. Tokien basées sur la littérature vieux nordique et vieil-anglaise, et plus tard avec les études de Marvel reprenant les mythes nordiques dans les aventures de Thor, le dieu du tonnerre.
Ainsi, une religion telle qu’Asatru a été facilement désignée comme « la religion des Vikings« , en raison de son lien évident avec les mythes et le folklore nordiques, mais aussi parce que la formation d’Ásatrú et ses croyances religieuses de base sont très centrées sur la littérature vieux nordique, tant les sagas que les poèmes, de la période viking, ou de la Scandinavie de la fin du Moyen Âge et du début de l’époque moderne, qui dépeignent une grande partie des croyances et pratiques religieuses scandinaves préchrétiennes.
L’Asatru a été décrit comme une « religion de la nature ». Qu’est-ce que cela signifie ?
En ce qui concerne le fait qu’il s’agisse d’une religion qualifiée de « culte de la nature », une grande partie de ce stigmate provient des perspectives et des idées du 19e siècle qui se sont formées autour de la culture européenne pré-chrétienne, considérée comme adoratrice de la nature, et de la notion selon laquelle la plupart des divinités étaient des divinités de la fertilité.
Au sein de l’Asatru lui-même, du moins chez les fondateurs originaux et les toutes premières générations d’adeptes, il existe une forte croyance selon laquelle les dieux se manifestent à travers la nature, ce qui renforce la croyance selon laquelle Ásatrú est une religion d’adoration de la nature.
Cependant, avec l’augmentation des païens modernes dans divers domaines académiques des sciences sociales, nous en sommes venus à remodeler progressivement l’idée de l’Asatru comme une foi de culte de la nature. Les peuples nordiques et germaniques pré-chrétiens avaient rarement des croyances autour du culte de la nature.
Il est plus courant de voir dans les archives archéologiques des cultes autour de la mort, des ancêtres, de la guerre et de la magie, que des cultes de fertilité ou des cultes basés sur une notion spirituelle que nous pouvons immédiatement relier à la nature.
Il y avait certainement des cultes de fertilité et d’autres cultes autour de la nature ; une personne pouvait vénérer Freyja dans son aspect de fertilité, pour prendre soin des cultures et du bétail ; des groupes de personnes vénéraient Freyr dans des cultes liés à cette divinité en tant que dieu de la fertilité ; d’autres vénéraient Njördr pour l’abondance, une bonne pêche en haute mer ; certains vénéraient Ullr pour la chance à la chasse, etc.
Mais les dieux avaient de nombreux aspects, et les mêmes personnes qui vénéraient parfois Freyja et Freyr, ou toute autre divinité dans un culte lié à la nature/fertilité, vénéraient les mêmes dieux sur leurs autres aspects liés à la guerre, à la mort, à la magie et ainsi de suite.
En fait, jusqu’à très récemment, même au sein de l’Asatru (surtout au sein d’Ásatrú), on croyait que la magie avait un rôle secondaire dans les croyances scandinaves pré-chrétiennes.
C’est un point sur lequel je ne suis pas d’accord (en tant qu’archéologue et historien), et d’autres dans le domaine académique des sciences sociales. En vérité, c’est précisément le contraire : les pratiques religieuses de l’ère viking étaient caractérisées par une grande insertion de la magie, tant dans la vie quotidienne que dans la vie publique, au point qu’il est presque impossible de séparer les deux réalités. La religion dans l’ancienne Scandinavie comportait beaucoup de magie.
C’est un changement par rapport à la perspective que les gens avaient d’Ásatrú. Peut-être qu’Ásatrú veut continuer à être étiqueté comme une « religion adorant la nature », et il est fort possible que ce soit la raison pour laquelle de nombreuses branches des traditions païennes d’Europe du Nord sont créées et se séparent d’Ásatrú, parce qu’à bien des égards, les religions scandinaves pré-chrétiennes n’étaient pas seulement des « adorations de la nature », mais des spiritualités hautement complexes autour de centaines de réalités différentes en dehors du panorama des « adorations de la nature ».
Nous continuons à parler des Vikings. Cela signifie-t-il que l’Asatru est uniquement pour les personnes d’ascendance scandinave ?
L’une des questions les plus importantes qui se posent lorsque les gens veulent en savoir plus sur l’Asatru est de savoir si Ásatrú est uniquement pour les personnes d’ascendance scandinave.
Il est vrai que l’Ásatrú a été étiqueté « la religion des Vikings » et que cela tend à donner certaines interprétations selon lesquelles seules les personnes ayant de fortes racines scandinaves sont autorisées à vénérer les dieux nordiques.
Et il y a même les stigmates du néonazisme et des partis politiques d’extrême droite associés à Ásatrú. De nombreuses études ont été menées en raison de la tendance à associer le paganisme nordique à certains éléments racistes et néo-nazis au sein des communautés païennes nordiques.
Contrairement à ce que l’on laisse croire qu’Ásatrú est rempli de néo-nazis, la grande majorité des païens nordiques modernes, dévoués à l’héritage culturel de l’Europe du Nord, sont fermement opposés au nazisme et au racisme. La minorité de païens nordiques ayant des perceptions politiques néo-nazies et d’extrême droite est fermement dénoncée par la plupart des païens nordiques modernes, comme étant des membres de groupes avec lesquels la plupart des païens ne veulent rien avoir à faire. Au sein de la païenneté, il y a une lutte constante contre le racisme et le néo-nazisme.
En réalité, le nombre de non-Européens qui pratiquent les traditions païennes d’Europe du Nord a augmenté depuis le début des années 2000. Partout dans le monde, y compris dans de nombreux pays n’ayant aucun lien culturel avec l’Europe du Nord, des personnes honorent les dieux nordiques et pratiquent les traditions païennes d’Europe du Nord.
En Amérique, l’Asatru a commencé à encourager les gens à rechercher leur héritage culturel, mais ne faisons pas de contresens à ce sujet. Cela ne signifie pas que la fierté de l’héritage ethnique ressentie par les païens nordiques est liée au racisme, ni que la dévotion à la culture nordique doit être assimilée à tort au nazisme.
Au départ, il s’agissait simplement de rechercher un héritage culturel et de l’embrasser. De nos jours, du moins en Europe, Ásatrú et d’autres formes de païens ne sont pas tant à la recherche d’un héritage culturel que d’une spiritualité qui s’intègre dans nos perceptions culturelles.
Ce glissement croissant de la religion organisée vers la spiritualité a donné la liberté à d’autres personnes d’embrasser les dieux nordiques et les anciennes traditions nordiques. De nombreuses personnes, et même des organisations, issues de milieux non européens et non nord-américains ont embrassé cette foi.
La religion nordique est-elle toujours pratiquée ?
De nos jours, la religion Asatru compte des centaines d’adeptes dans le monde entier, notamment des organisations aux États-Unis et en Europe ; en Europe, dans certains pays, elle est reconnue comme une religion officielle.
Quelles sont les croyances fondamentales d’Asatru ?
Ásatrú accorde une grande importance aux mythes nordiques, bien qu’ils ne soient pas considérés comme des vérités historiques.
Ils sont principalement des lignes directrices sur la façon dont nous devons mener nos vies afin d’atteindre la grandeur et de profiter de ce monde, en tirant le meilleur parti de tout ce qui nous entoure. En tant que tels, les dieux sont souvent considérés comme faisant partie de la nature et se manifestent souvent à travers la nature, et nous, les humains, avons une relation intime avec eux.
Il est toutefois nécessaire de préciser que nous sommes seuls et que nous ne communiquons avec les dieux pour obtenir de l’aide que lorsque tous les efforts et les recours humains ont été épuisés, et qu’il n’y a pas d’autre option, car lorsqu’on rend un culte aux dieux nordiques, un cadeau appelle un cadeau, et il faut donc faire des sacrifices, souvent sous la forme de cérémonies au cours desquelles la communauté partage avec les dieux des objets personnels, de la nourriture, des boissons, etc. afin de maintenir solidement les liens d’amitié entre nous et les dieux.
Quelles sont les normes de comportement enseignées par Asatru ?
L’Asatru adhère à la croyance païenne scandinave selon laquelle les objets jouent un rôle important dans le lien religieux avec les dieux, les dieux peuvent insuffler du pouvoir aux objets, il existe un flux d’énergie qui réside dans toutes les choses.
Par exemple, nous créons quelque chose, nous y plions notre pensée, nous lui donnons une forme et ainsi nous donnons une partie de nous-mêmes à l’objet, il est imprégné de notre essence.
Celle-ci peut être donnée aux dieux comme une offrande et, en retour, les dieux sont obligés de donner quelque chose en retour, sous forme d’énergie, un échange d’essence qui nous aidera à vivre notre vie par nous-mêmes, mais en utilisant cette énergie comme une source de force et d’enthousiasme.
Nous avons besoin de cette force, le Megin, qui est quelque chose qui dépasse l’entendement humain mais qui nous insuffle de la puissance. La réalité spirituelle est affectée par nous et en retour elle nous affecte, et cette réalité spirituelle s’exprime sous la forme de dieux et de déesses.
Comment la religion Asatru est-elle organisée ?
Les organisations Ásatrú sont connues sous le nom de Kindred.
Les prêtres d’une Kindred sont connus sous le nom de Gothar, la forme plurielle de Gothi ou Gythia (féminin). Les Gothar sont la prêtrise collective de la communauté Asatr, et les congrégations sont connues sous le nom de Folk.
C’est un aspect important de cette religion, car comme beaucoup de religions païennes, elle est tournée vers la communauté, l’importance de chaque individu dans la communauté, pour former ensemble une force unifiée qui agit au profit de tout le groupe, pour assurer protection, fertilité, prospérité, bien-être, afin que la communauté reste forte et perdure.
Les cérémonies qui se déroulent au sein de la famille sont connues sous le nom de blóts (vieux norrois « Sacrifices » ; blóta – adorer, sanctifier ou sacrifier), et les autels sur lesquels le blót, ou sacrifice, est effectué sont connus sous le nom de Stalli, et rarement hörgr, qui est un lieu de culte païen (un autel érigé sur un lieu élevé).
La bible d’Asatru, est-ce que Asatru a un livre saint, comme la Bible ?
Il n’y a pas de Bible Asatru mais pour devenir Gothar, les « prêtres » de cette religion, la personne doit posséder 3 choses :
- La sagesse d’Odin,
- La force de Thor
- L’amour de Freyja.
Ce sont les trois principales divinités d’Ásatrú, très vénérées.
Ces 3 aspects sont souvent exprimés par la possession de textes sacrés, faire partie d’une Kindred et prendre soin du Folk. Guider les Kindred avec sagesse, être fort pour la communauté et travailler pour le bénéfice de la communauté, ce qui nécessite également une certaine dose d’amour, d’amitié et de compassion pour les membres de la communauté.
Les Gothars ont également besoin de certains objets pour accomplir les rituels, comme le marteau de Thor par exemple, un anneau de serment, et concentrent une grande partie de leur travail religieux sur le Hávamál, sur les enseignements du « Grand » – Odin.
Le Hávamál n’est pas considéré comme un texte sacré définitif. Le Hávamál est un poème qui établit les lignes directrices de l’Ásatrú. Il existe bien sûr d’autres sources de connaissances, souvent utilisées, mais le Hávamál est un poème très important dans la structure religieuse moderne de l’Ásatrú, et n’oubliez pas que je continue à insister sur le fait que je parle de la reconstruction moderne de l’Ásatrú, et non des religions scandinaves pré-chrétiennes.
À Ásatrú, il y a aussi un haut conseil annuel appelé Althing (Alþing) qui fixe les règlements que le peuple doit suivre. Les porte-parole des Choses, les principales voix du conseil, doivent être choisis par leurs ancêtres et leur présence est obligatoire.
Comme de nombreuses reconstructions païennes modernes, il s’agit d’une religion qui se façonne en fonction de nos besoins modernes, et en tant que telle, de nombreuses organisations Ásatrú peuvent faire les choses différemment, mais les canons de cette religion, les bases, sont ceux que je viens de mentionner.
Bien sûr, il existe aujourd’hui de nombreuses branches des croyances scandinaves pré-chrétiennes qui sont complètement différentes de cette reconstruction religieuse du 19ème siècle. Il existe une merveilleuse variété de spiritualités modernes basées sur les traditions païennes d’Europe du Nord.
Ásatrú est la branche néo-païenne nordique la plus connue et, bien qu’il y ait de nettes différences d’une organisation à l’autre, les fondements de cette religion s’accrochent toujours à la reconstruction religieuse du IXe siècle. En effet, les dieux que les gens vénèrent dans cette religion sont principalement les Æsir, comme Odin, Thor, Týr, Baldr et aussi deux divinités Vanir souvent incluses – Freyr et Freyja.
Les autres dieux sont rarement mentionnés, ou ne sont tout simplement pas inclus, car l’accent est mis sur les Eddas, sur ces sources historiques, qui sont des œuvres qui renforcent l’importance des Æsir et d’un petit nombre de dieux Vanir.
Donc, dans Ásatrú, soit les organisations qui se concentrent uniquement sur les Æsir, soit celles qui se concentrent sur les dieux en général, divisent les dieux en deux groupes, de la même manière que les Eddas divisent les dieux ; les Æsir, qui constituent le groupe prédominant – dieux du ciel, dieux de la guerre, de la loi, de la justice, de la poésie, de la sagesse, plus axés sur les réalités sociales et la nécessité de maintenir l’ordre ; les Vanir, dont certains ont été adoptés par les Æsir, mais qui sont des dieux plus concernés par la fertilité, la prospérité, l’abondance et la magie.
Que sont les Runes, et qu’ont-elles à voir avec Asatru ?
Les runes ont joué un rôle important dans la Scandinavie pré-chrétienne. Elles n’étaient pas seulement une forme d’écriture, mais aussi utilisées dans toutes sortes d’activités religieuses et magiques.
De nos jours, au sein de l’Ásatrú, les runes ont tendance à être utilisées comme système d’écriture, tandis que dans d’autres branches des traditions païennes d’Europe du Nord, les runes sont utilisées dans d’autres domaines tels que la divination.
Les poèmes runiques sont les sources littéraires originales d’où provient la connaissance de la signification de chaque rune, et ces interprétations sont actuellement utilisées plus ou moins de la même manière que le Hávamál est utilisé dans l’Ásatrú – comme lignes directrices.
L’Asatru implique-t-il le culte des ancêtres ?
Lorsqu’il s’agit de vénérer les ancêtres, c’est une question à laquelle il est difficile de répondre dans un court texte. Mais il suffit de dire que les peuples scandinaves pré-chrétiens rendaient un culte à leurs ancêtres.
Nous avons des références de festivités telles que le Dísablót, l’Álfablót, le « culte du feu de foyer« , et des célébrations privées dans des tumulus, des collines et des montagnes dans des propriétés privées etc. Mais nous savons peu de choses sur la façon dont les choses étaient exécutées religieusement. Les faits historiques et archéologiques dont nous disposons ne nous apprennent pas grand-chose sur ces performances religieuses, principalement parce qu’elles étaient assez privées et appartenaient à la sphère domestique.
Ce qui est pratiqué de nos jours en termes religieux liés aux Ancêtres, sont des recréations modernes (partagées soit avec la communauté soit en privé) basées sur le peu d’informations disponibles. C’est l’un des aspects religieux qui est fortement développé dans le domaine académique. La recherche scientifique pour trouver des réponses et des faits concrets qui nous permettent de comprendre comment les choses se déroulaient réellement.
Pour l’instant, ce que l’on peut faire, c’est comparer les découvertes archéologiques et les références historiques de la Scandinavie pré-chrétienne, avec les communautés vivantes contemporaines dont les spiritualités sont très basées sur le polythéisme, le chamanisme et l’animisme de l’hémisphère nord. Par exemple, l’étude des spiritualités et des mythologies vivantes des Sibériens, des Samis et des Inuits, nous donne de nombreux indices qui peuvent être utilisés pour faire des comparaisons avec ce que l’on trouve dans les archives archéologiques de la Scandinavie pré-chrétienne.
En quoi l’Asatru diffère-t-il des autres religions ?
Voilà donc ce qu’est Ásatrú, une reconstruction polythéiste néo-païenne basée sur certains aspects religieux et historiques de la Scandinavie pré-chrétienne. et la Scandinavie de la foi indigène pré-chrétienne des peuples nordiques.
Néanmoins, il est important de mentionner que les croyants de cette foi tentent d’interagir avec les dieux nordiques et qu’ils reconnaissent en outre que d’autres personnes ont leurs propres dieux, de sorte que les adeptes d’Ásatrú ne croient en aucun cas que leurs dieux sont les seuls vrais dieux.
Il s’agit d’une religion, ou d’une reconstruction d’une tradition religieuse, sans structure hiérarchique, sans dogmes, sans livres sacrés au centre de toute la religion, et en tant que telle, les pratiques religieuses peuvent subir de nombreux changements et différentes interprétations en fonction de l’environnement social dans lequel elles s’insèrent.
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