Die nordischen Länder blieben von der Hysterie der europäischen Hexenprozesse nicht verschont.
Obwohl Gesetze gegen Hexerei seit dem Mittelalter in jedem Land existierten, begannen die Hinrichtungen im 16. Jahrhundert während der Reformation, als mit dem Übergang zum Protestantismus ein neuer Schwerpunkt auf die Ausmerzung von Ketzerei gelegt wurde.
Hier ein kurzer Überblick über den Verlauf der Hexenprozesse in Norwegen, Schweden, Dänemark und Island.
Norwegische Hexenprozesse
Die skandinavischen Hexenprozesse waren in Norwegen am intensivsten. Offiziellen Aufzeichnungen zufolge wurden zwischen 1561 und 1760 860 Menschen vor Gericht gestellt, wobei 277 Hinrichtungen bestätigt wurden, aber die tatsächliche Zahl dürfte eher bei 1.400 Prozessen und 350 Hinrichtungen liegen.
Während Gesetze gegen Hexerei, die anderen Menschen Schaden zufügte, bereits seit dem 13. Jahrhundert existierten, begannen die Prozesse erst 1584 ernsthaft, als König Friedrich II. von Dänemark und Norwegen auf Empfehlung des Bischofs von Stavanger besorgt darüber wurde, dass sich die Menschen auf die Dienste „listiger Menschen” oder Volksmagier verließen.
Anfangs konnten Gerichtsvollzieher Anklage gegen Personen mit drei verschiedenen Vorwürfen erheben, die in der Regel mit volkstümlichen magischen Praktiken in Verbindung standen.
Anschließend versuchten sie, die Anklage wegen Hexerei auf christlicher Grundlage zu beweisen, indem sie die Angeklagten dazu brachten, zuzugeben, einen Pakt mit dem Teufel geschlossen oder am Hexensabbat teilgenommen zu haben.
Oft setzten sie Folter ein, um entsprechende Geständnisse zu erzwingen, obwohl dies nach dänischem Recht illegal war.
Nach einem Schuldspruch konnten die Angeklagten jedoch gefoltert werden, um ihre Komplizen zu identifizieren, was dazu führte, dass die Prozesse immer mehr zunahmen und sich ausbreiteten.
Die übliche Form der Bestrafung war die Verbrennung auf dem Scheiterhaufen.
Etwa 80 % der Angeklagten waren Frauen aus marginalisierten Gesellschaftsschichten, darunter Witwen und Hexen. Ein berühmter Fall war Anne Pedersdotter aus Bergen.
Sie wurde erstmals 1575 der Hexerei beschuldigt, wobei einige behaupteten, sie habe den örtlichen Bischof mit Hilfe von Magie ermordet, damit ihr Ehemann dessen Position einnehmen konnte. Mit Hilfe ihres Mannes wurde sie jedoch freigesprochen.
Dennoch hielten sich die Gerüchte hartnäckig, und nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1590 wurde sie erneut angeklagt.
Ihr wurde vorgeworfen, fünf oder sechs Menschen durch Zauberei krank gemacht und damit getötet zu haben. Ihre Dienstmagd, die seit 20 Jahren bei ihr beschäftigt war, behauptete, sie habe gesehen, wie Anne durch die Luft flog, um am Hexensabbat teilzunehmen.
Andere behaupteten, sie mit verschiedenen Dämonen gesehen zu haben, darunter auch eine Kreatur ohne Kopf. Sie wurde am 7. April 1590 in Nordnes verbrannt.
Lisbeth Nypan aus der Region Trondheim war in ihren 60ern, als sie 1670 angeklagt wurde.
Sie war eine bekannte Heilerin, die eine Mischung aus christlichem Glauben, schwarzer Magie und Naturmedizin anwandte.
Eine ihrer Methoden war das Lesen von Salz, was als Volkstradition bekannt ist.
Sie sprach ein Gebet über dem Salz, das dann vom Patienten gegessen wurde.
Einige ihrer Verse sind überliefert und stimmen mit den Merseburger Zaubersprüchen überein, die in mittelalterlichen Manuskripten gefunden wurden.
Obwohl die Menschen zugaben, dass sie sich dank ihrer Behandlungen besser fühlten, gab es Befürchtungen, dass sie Menschen auch krank machen könnte, was durch ihren Ehemann Ole Nypan noch verstärkt wurde, der die Menschen in Streitgesprächen daran erinnerte, wer seine Frau war.
Sie gab ihre volkstümlichen Praktiken zu, behauptete jedoch, dass sie niemals jemandem Schaden zugefügt habe und dass sie zur Heilung die Hilfe Gottes und nicht die des Teufels in Anspruch genommen habe.
Weder sie noch ihr Mann gaben unter Folter christliche Vorstellungen von Hexerei zu, aber beide wurden zum Tode verurteilt, sie durch Verbrennen und er durch Enthauptung im Jahr 1590.
In den 1670er Jahren wurden die Gesetze bezüglich zulässiger Beweise und der Definition von Hexerei verschärft, und es gab weniger Prozesse.
Die letzte bestätigte Hinrichtung war die von Johanne Nilsdotter im Jahr 1695, die beschuldigt wurde, der Taufe, der Religion und Gott abgeschworen zu haben, um sich Satan anzuschließen und im Gegenzug einen persönlichen Dämon namens Knut und die Fähigkeit, Magie zu praktizieren, zu erhalten.
Sie gab zu, Krankheit und Tod verursacht zu haben, darunter auch die Beeinflussung des Wetters, um ein Boot zum Kentern zu bringen.
Die letzte verurteilte Person war Brigette Haldorsdotter im Jahr 1715, die beschuldigt wurde, Hans Ernst Stenback in seiner Hochzeitsnacht verflucht zu haben, indem sie einen Beutel mit Asche, Haarsträhnen und Fingernägeln in sein Hochzeitsbett gelegt hatte, wahrscheinlich weil er sein Versprechen gebrochen hatte, sie zu heiraten, um stattdessen eine andere Frau zu heiraten.
Sie wurde für schuldig befunden und zu lebenslanger Haft im Arbeitshaus verurteilt.
Das Hexengesetz wurde 1842 offiziell aufgehoben, was bedeutete, dass es keine Hinrichtungen mehr aufgrund dieser Anklage geben konnte.
Schwedische Hexenprozesse
Vor 1704 wurden in Schweden etwa 400 Menschen wegen Hexerei hingerichtet, die meisten davon während einer Hysterie zwischen 1668 und 1676, die als „Großer Lärm” bekannt ist.
Wie in anderen skandinavischen Ländern gab es auch in Schweden und Finnland seit 1350 Gesetze gegen Hexerei, aber die Todesstrafe wurde nur verhängt, wenn die Tat mit Mord verbunden war.
Auf dieser Grundlage gab es schon früh Gerichtsverfahren, wobei Eric Clauesson 1492 wegen Umgangs mit dem heidnischen Gott Odin hingerichtet wurde, da heidnische Götter als Dämonen galten.
Nach einer Reihe von etwa 100 Hexenprozessen im späten 16. Jahrhundert wurde das Gesetz 1608 geändert und fortan weiter ausgelegt.
Dazu trug auch der Besuch von Bischof Abraham Angermannus im Jahr 1596/7 bei, der alles ausmerzen wollte, was nicht mit den protestantischen Praktiken vereinbar war.
Zu dieser Zeit fanden die ersten Prozesse statt, die sich eher auf die christliche Dämonologie als auf Volksmagie stützten. Im Jahr 1597 wurden drei Frauen in Halsingland beschuldigt, über Berge und Täler geflogen zu sein, um am Hexensabbat teilzunehmen und Sex mit Satan zu haben.
Da jedoch niemand zu Schaden gekommen war, wurden sie nur mit einer Geldstrafe belegt und nicht hingerichtet.
Die Gesetzesänderung von 1608 bedeutete, dass diese Hexerei allein schon für eine Hinrichtung ausreichte.
Im Jahr 1611 wurde Eiln i Horsnas aus Smaland, die seit langem als Hexe galt, vor Gericht gestellt.
Bereits 1591 wurde sie vor Gericht gestellt, weil sie einer anderen Frau während eines Streits eine Ohrfeige gegeben hatte, und starb kurz darauf.
Sie wurde zusammen mit zwei anderen Frauen einer Gottesurteilsprobe unterzogen, aber während diese scheiterten und hingerichtet wurden, bestand sie die Probe und wurde freigelassen, angeblich weil sie dem Henker Hakan sexuelle Gefälligkeiten angeboten hatte.
Als sie 1611 erneut angeklagt wurde, wurde er aufgefordert, sie erneut vor Gericht zu stellen. Er behauptete, er habe ein Teufelsmal auf ihrer Brust gesehen, was offenbar bestätigte, dass sie zuvor intim miteinander gewesen waren, und dessen Vorhandensein wurde durch eine Untersuchung durch eine Gruppe von Frauen bestätigt.
Sie wurde verurteilt, weil sie den Verlobten ihrer Schwester mit Liebeszauber belegt, ihren ersten Ehemann und die Frau, die sie geschlagen hatte, ermordet, Vieh durch Zauberei krank gemacht und dann Geld für dessen Heilung verlangt sowie Hasen verzaubert hatte, um Milch für sich zu stehlen.
Sie wurde gefoltert und gestand zwar, ihren ersten Ehemann mit Arsen getötet zu haben, gab jedoch niemals zu, Hexerei betrieben zu haben. Sie wurde 1611 enthauptet.
Eine Hexe, die einen Sturm verursacht, aus Olaus Magnus‘ Historia de gentibus Septentrionalibus, 1555.
Der „Große Lärm“ begann 1668, als ein örtlicher Pastor ein kleines Hirtenmädchen verhörte, das behauptete, Maret Jonsdotter habe sie entführt und zum Hexensabbat mitgenommen.
Es folgten weitere Anschuldigungen, und 17 Menschen wurden wegen Entführung von Kindern für Satan hingerichtet.
Traurigerweise wurden auch die Kinder dafür bestraft, dass sie mit Satan kommuniziert hatten, obwohl sie entführt, ausgepeitscht oder gezwungen worden waren, „Spießrutenlauf“ zu machen, bei dem sie durch zwei Reihen von Menschen laufen mussten, während sie geschlagen wurden.
Ähnliche Anschuldigungen verbreiteten sich schnell wie eine Hysterie im ganzen Land. Die schlimmste Phase war 1675, als 110 Menschen in Angermanland und Gastrikland hingerichtet wurden.
Bei den Torsaker-Hexenprozessen in Angermanland wurden 71 Menschen, darunter 65 Frauen, 2 Männer und 4 Jungen, enthauptet und anschließend verbrannt.
Im selben Jahr erreichte die Hysterie Stockholm mit der Ankunft eines reisenden Kindzeugen, bekannt als der Gavle-Junge, der gegen seine eigene Mutter und andere ausgesagt hatte.
Acht Frauen wurden 1676 in der Stockholmer Katarina-Gemeinde hingerichtet.
Diese Prozesse zeigten den Behörden jedoch, dass die Verfahren außer Kontrolle geraten waren, und als ein Opferkind zugab, gelogen zu haben, wurden die Aussagen der Opferkinder nicht mehr akzeptiert.
Dies führte weitgehend zum Ende der Prozesse im ganzen Land.
Eine der letzten Hinrichtungen fand 1693 statt, als ein samischer Schamane namens Lars Nilsson hingerichtet wurde, der beschuldigt wurde, mit den dämonischen Göttern der Sami zu verkehren.
Die Todesstrafe für Hexerei wurde 1779 abgeschafft.
Dänische Hexenprozesse
Über die Hexenprozesse in Dänemark ist weniger bekannt, da sie nur unzureichend dokumentiert sind, aber sie waren wahrscheinlich ebenso umfangreich wie in Norwegen und Schweden.
Auch hier wurde Hexerei 1170 unter Strafe gestellt und bei Mord mit der Todesstrafe geahndet. Zwar gab es vereinzelte Fälle, doch begannen die Prozesse erst richtig mit dem Hexereigesetz von 1617, das Zauberei selbst unter Strafe stellte.
Diejenigen, die Magie ohne Verbindung zum Teufel praktizierten, sollten verbannt werden, und diejenigen, die auch mit dem Teufel in Verbindung standen, sollten getötet werden.
Zwischen 1609 und 1687 gibt es allein in Jütland Aufzeichnungen über 494 Hinrichtungen wegen Hexerei, was darauf hindeutet, dass es im ganzen Land viele gab, aber die Unterlagen wurden vernichtet.
Einer der bekanntesten Fälle in Jütland war der von Maren Splids, die 1637 von einem Konkurrenten ihres Mannes, einem Schneider, der Hexerei bezichtigt wurde.
Er behauptete, dass er eines Nachts von drei Hexen geweckt worden sei, von denen ihm zwei unbekannt waren und eine Maren war.
Sie hielten ihn fest, und Maren blies ihm in den Mund.
Am nächsten Tag war er krank und erbrach einen Gegenstand, den der örtliche Priester für unnatürlich erklärte.
Sie wurde freigesprochen, aber 1639 erneut vor Gericht gestellt, und als sie keine 15 Leumundszeugen zu ihren Gunsten vorweisen konnte, wurde sie für schuldig befunden.
Anschließend wurde sie nach Kopenhagen geschickt, wo sie gefoltert und gezwungen wurde, andere zu beschuldigen.
Im Jahr 1640 wurde sie mit einem Sack Schießpulver auf dem Rücken an eine Leiter gebunden, die ins Feuer geworfen wurde.
Zwischen 1639 und 1642 beschuldigte ein wohlhabender Grundbesitzer namens Niels Munk im Rahmen der Rosborg-Hexenprozesse 12 Menschen in seinem Gebiet, Kinder durch Hexerei verhext und krank gemacht zu haben, und stellte sie selbst als Privatperson vor Gericht.
Er ließ drei von ihnen auf dem Scheiterhaufen verbrennen, ein weiterer beging im Gefängnis Selbstmord.
Im Jahr 1686 wurden die Gesetze verschärft und die Befugnisse der lokalen Gerichte zur Verhängung von Hinrichtungen eingeschränkt, wodurch die Zahl der Fälle zurückging.
Der letzte große Prozess war der Thisted-Prozess von 1698, in dem mehrere Frauen wegen durch Zauberei verursachter Anfälle verurteilt wurden.
Die Anschuldigungen erwiesen sich später als falsch, und die Behörden zögerten, weitere Anklagen anzunehmen.
Es kam weiterhin vereinzelt zu Todesurteilen, wie beispielsweise 1722 gegen Johan Pistorius wegen eines satanischen Pakts und 1803 gegen zwei Handwerker.
Es gab auch Lynchmorde, wie im Fall von Dorte Jensdatter, die von ihren Nachbarn beschuldigt wurde, durch Zauberei den Tod verursacht zu haben. Diese fesselten sie 1722 in ihrem eigenen Haus und brannten es nieder.
Zwei Personen wurden später wegen ihres Mordes verhaftet und hingerichtet.
Noch im Jahr 1800 wurde Anna Klemens nach der Anschuldigung einer listigen Frau geschlagen, in dem Glauben, dass das Vergießen ihres Blutes ihre Magie beseitigen würde.
Die listige Frau wurde später hingerichtet, und die Männer, die daran beteiligt waren, wurden verbannt.
Isländische Hexenprozesse
In Island war die Ausübung von Volksmagie bis weit ins Mittelalter hinein weit verbreitet, und die Praktizierenden wurden wegen ihrer Kräfte respektiert.
Es gab kaum Bestrebungen, jemanden wegen der Ausübung von Magie strafrechtlich zu verfolgen.
Die Hexenprozesse begannen jedoch, als die dänischen Behörden beschlossen, ihre Regeln in Island durchzusetzen.
Anfangs wurden die Prozesse nach traditionellen Vorstellungen von Zauberei geführt, die entweder als hilfreiche weiße Magie oder als böse schwarze Magie definiert wurde.
Dennoch war schwarze Magie nur strafbar, wenn sie einer anderen Person Schaden zufügte. So verlor beispielsweise 1554 ein Priester seine Position und wurde ins Exil geschickt, weil er schwarze Magie eingesetzt hatte, um ein Mädchen zum Geschlechtsverkehr zu verleiten.
Als die dänischen Behörden jedoch die Hexenprozesse nach Island brachten, brachten sie auch christliche Vorstellungen von Hexerei und Pakten mit dem Teufel mit, die durch das erste Hexereibuch von Gudmundur Einarsson aus dem Jahr 1627 und Pall Bjornsson aus dem Jahr 1630 sowie durch das dänische Hexereigesetz von 1617 verbreitet wurden.
Eines der ersten Opfer war Jon Rognvaldsson.
Es gab ein Gerücht, dass Geister einen Jungen krank gemacht und mehrere Pferde getötet hätten.
Die Behörden gingen davon aus, dass eine unbekannte Hexe dafür verantwortlich war und aufgedeckt werden musste.
Der kranke Junge zeigte auf Jon. Bei der Durchsuchung seines Hauses fanden sie einen Papierbogen mit isländischen Runen, den Jon zugab, geschrieben zu haben.
Er wurde 1625 getötet.
Zwischen 1604 und 1720 gab es in Island 120 Prozesse mit 22 bestätigten Hinrichtungen, wobei die intensivste Phase zwischen 1667 und 1685 lag.
Die isländischen Prozesse unterschieden sich von denen in anderen Teilen Europas, da sie sich hauptsächlich gegen Männer richteten, von denen 20 getötet wurden.
Dies lag daran, dass die Magie, die in Island offen praktiziert wurde, mit Männern in Verbindung gebracht wurde, sodass diese eher Anschuldigungen ausgesetzt waren.
Die Prozesse in Island wurden 1686 aufgrund geänderter Vorschriften in Dänemark eingestellt.
Die letzte Person, die verbrannt wurde, war Sveinn Arnason im Jahr 1683, der wegen der Erkrankung der Frau des Erzdiakons verurteilt worden war.
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Wir lieben den Weg, den der Ring kombiniert: den Helm von Ehrfurcht mit einem Nordmann-Drachen als Referenz zu Fafnir und seinem Besitz vom Steuerrad Ehrfurcht.
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