Wer sich mit der Geschichte der Wikinger oder der nordischen Mythologie beschäftigt , ist wahrscheinlich schon einmal auf den Namen Snorri Sturluson gestoßen. Er ist eine unserer wichtigsten Quellen sowohl für die Legenden um die Götter als auch für die Geschichte der norwegischen Könige.
Angesichts der immensen Bedeutung Snorri Sturlusons als Quelle ist es wichtig zu wissen, wer er war und warum er seine Bücher schrieb. Der kulturelle Kontext des Autors und seine Intentionen helfen uns, die Zuverlässigkeit seiner Werke einzuschätzen und zu verstehen, warum bestimmte Dinge so dargestellt und interpretiert wurden, wie sie es wurden.
Vor diesem Hintergrund wollen wir uns nun genauer mit dem Leben, dem Werk und den Beweggründen unserer wichtigsten schriftlichen Quelle für die Wikingerzeit befassen.
Wer war Snorri Sturluson? Isländische Genealogie
Snorri Sturluson wurde 1179 in Island geboren. Er war Christ, da Island seit dem Jahr 1000 als christliches Land galt. Er war der Sohn von Sturla Thordason dem Älteren aus Hvammur. Er stammte aus Dolun und gehörte einer wohlhabenden isländischen Familie an. Er hatte mindestens vier Geschwister und neun Halbgeschwister.
Laut dem Landnámabók , einer von Snorri Sturlusons Cousin verfassten Chronik der Besiedlung Islands , hatte die Familie respektable christliche und heidnische Wurzeln.
Sein Vater führte seine Abstammung auf Helgi den Schlanken zurück, der 890 in Island ankam. Er unterschied sich von seinen Nachbarn , da er zu dieser Zeit bereits Christ war. Mütterlicherseits stammte Snorris Familie von den frühen heidnischen Siedlern Kveld -Ulf und Skalla-Grim ab. Das bedeutete, dass auch der berühmte Skalde und Held Egil Skallgrímson ein Vorfahre von Snorri Sturluson war.
Es gibt einige Hinweise darauf, dass Snorri Sturlusons Familie, obwohl sie wahrscheinlich nicht heidnisch war, an den altnordischen Traditionen interessiert war.
Sein Vater Sturla geriet in einen Rechtsstreit mit dem Priester und Häuptling Pall Solvason. Während des Prozesses griff Palls Frau Sturla mit einem Messer an. Später behauptete sie, sie habe Sturla, wie sein Held Odin, mit nur einem Auge zurücklassen wollen. Sie verfehlte ihn und verletzte ihn stattdessen an der Wange.
Strula hätte das Recht gehabt, von Pall eine Entschädigung zu fordern und ihn in den Ruin zu treiben. Stattdessen schaltete sich ein anderer einflussreicher isländischer Häuptling namens Jon Loftsson ein und handelte einen besseren Deal aus. Im Gegenzug erklärte er sich bereit, Snorri Sturluson aufzunehmen und zu erziehen. Jon Loftsson hatte Verbindungen zum norwegischen Königshaus, daher stellte dies vermutlich eine attraktive Gelegenheit für die Familie dar. Snorri würde mit Jon Loftsson nach Oddi reisen und nie wieder zurückkehren.
Snorri Sturluson: Eine kurze Biografie
Der junge Snorri Sturluson
Angesichts Snorri Sturlusons späterer Karriere als Schriftsteller und Dichter muss er von seinem Pflegevater, der starb, als er erst 18 Jahre alt war, eine gute Ausbildung erhalten haben. Er studierte bei Jon Loftssons Großvater, dem bekannten Gelehrten und Priester Saemudr Frodi.
Obwohl die Lektionen, die Snorri Sturluson in der Schule lernte, ihm sein ganzes Leben lang zugutekamen, ist seine Biografie vielleicht am besten durch politische Intrigen und vorteilhafte Ehen geprägt.
Snorri Sturlusons erste Ehe schloss er mit einer Frau namens Herdis, von der er ein großes Anwesen in Borg und eine lokale Häuptlingswürde erbte. Diese Häuptlingswürden lassen sich wohl am besten als die eines „Gutsherrn“ verstehen. Das Paar hatte mindestens vier Kinder, trennte sich aber bald aufgrund von Snorris Seitensprüngen.
als Gutsverwalter allein in Reykholt nieder. Dort zeugte er mit drei verschiedenen Müttern fünf weitere Kinder. Im Jahr 1215 wurde er zum Sprecher des Althing gewählt, ein sehr wichtiges politisches Amt im isländischen Commonwealth.
Snorri Struluson und der norwegische Einfluss
Sturluson verließ sein Amt 1218, als er von der norwegischen Königsfamilie nach Norwegen eingeladen wurde. Dort freundete er sich eng mit dem jugendlichen norwegischen König Hákon Hákonarson und dessen Regenten Jarl Skuli an. Sie überhäuften den Isländer mit Geschenken, und im Gegenzug verfasste er Gedichte, in denen er ihre Taten pries und ihre Herrschaft rechtfertigte.
Snorri Struluson kehrte 1220 nach Island zurück, vermutlich im Auftrag des norwegischen Königshauses, um die Eingliederung Islands in das norwegische Reich zu unterstützen. Genau dies setzte er sich auch ein, als er 1222 erneut zum Parlamentspräsidenten gewählt wurde – ein Amt, das er die nächsten zehn Jahre innehatte. Er dürfte zu dieser Zeit der populärste Politiker der Insel gewesen sein.
Sturluson versuchte, an die Erfolge seiner früheren vorteilhaften Ehen anzuknüpfen. 1222 bemühte er sich um die Heirat mit Solveig, der Enkelin seines Pflegevaters Jon Loftsson. Sein politischer Rivale und Neffe Sturla Sighvatsson erhielt jedoch den Zuschlag. Stattdessen heiratete er 1224 eine weitere Enkelin Jon Loftssons, Hallveig Ormsdottir .
Als er versuchte, seine Macht in Island zu festigen, möglicherweise in der Hoffnung, die Kolonie dem norwegischen König übergeben zu können, geriet er mehrfach in bewaffnete Konflikte mit seinem Neffen und anderen Rivalen. Die Unruhen in Island verschärften sich so sehr, dass König Håkon IV. von Norwegen die Häuptlinge nach Norwegen einlud, um ihre Differenzen beizulegen. Die Häuptlinge erkannten dies richtigerweise als Falle und lehnten die Einladung ab.
Der Fall von Snorri Sturluson
Snorri Sturluson wurde schließlich aus Island vertrieben und kehrte 1237 nach Norwegen zurück, um dort den Schutz seines Gönners zu suchen.
Dort sah sich Snorri Sturluson jedoch gezwungen, zwischen König Hakon IV. und seinem ehemaligen Regenten, Jarl Skuli, zu wählen, der im Jahr 1240 rebellieren und sich selbst zum König ausrufen sollte.
Sturluson scheint sich für Letzteres entschieden zu haben. 1238, nachdem viele seiner Feinde in Island getötet worden waren, bat Sturluson um die Erlaubnis zur Rückkehr. König Håkon lehnte dies ab, da er sich nicht mehr auf den isländischen Dichter verlassen konnte, während Jarl Skuli ihm die Erlaubnis erteilte. Snorri kehrte 1239 zurück. Kurz nach seiner Rückkehr festigte König Håkon IV. seine Macht und ließ Jarl Skuli ermorden.
Sturluson kehrte auf seinen Posten als Häuptling zurück und versuchte, seine Machtposition wiederherzustellen, indem er seinen alten Feind Gissur wegen des Todes seines Neffen und ehemaligen Rivalen Sturla anklagte. Der norwegische König wandte sich an Gissur und bot ihm Gunst an, falls er Sturluson töten würde. Gissur führte 1241 70 Mann zu einem Überfall auf Sturlusons Haus, überraschte ihn und tötete ihn. Diese Tat, die Sturlusons Popularität widerspiegelte, wurde sowohl in Island als auch in Norwegen kritisiert.
Im Jahr 1262 stimmte Island zu, Teil Norwegens zu werden und blieb 400 Jahre lang Teil davon.
Literarische Werke von Snorri Sturluson
Snorri Struluson gilt als Schöpfer dreier bedeutender literarischer Werke, die für unser Wissen über die Wikingerkultur und die nordische Mythologie unerlässlich sind. Dies sind die Prosa-Edda, die Heimskringla und die Egils Saga.
Prosa-Edda
Die Prosa-Edda , auch bekannt als Jüngere Edda, ist die umfangreichste und detaillierteste erhaltene Quelle der nordischen Mythologie. Man sollte bedenken, dass sie von einem Christen verfasst wurde, der in einer bereits seit zwei Jahrhunderten christlichen Gemeinde lebte; die Geschichten waren aber dennoch bekannt.
Das Buch behandelt zwar die nordische Mythologie, wurde aber eigentlich als Leitfaden zur nordischen Dichtung verfasst . Nordische und skaldische Dichtung verwenden häufig Kenningar, bildhafte Metaphern, die anstelle von Eigennamen verwendet werden. In der altnordischen Dichtung bezogen sich diese fast immer auf die Mythologie. Daher war die Dichtung ohne fundierte Kenntnisse der nordischen Mythologie kaum verständlich. So konnte Gold beispielsweise als „Freyjas Tränen“ und eine Schlacht als „Odins Wetter“ bezeichnet werden.
Snorri Sturlusons Ziel mit der Prosa-Edda scheint darin bestanden zu haben, den Dichtern eine solide Grundlage zu bieten.
Das Buch besteht aus vier Abschnitten.
- Der Prolog bietet eine euhemerisierte Darstellung der nordischen Götter, indem er sie mit historischen Personen verknüpft, um die Mythologie innerhalb der christlichen Religion verständlich zu machen.
- Die Gylfaginning erzählt verschiedene Geschichten aus der Mythologie nach, insbesondere solche, die mit der Entstehung und dem Untergang der Welt verbunden sind.
- Das Skaldskaparmal enthüllt weitere nordische Mythen und bietet zudem eine umfangreiche Liste der in der bestehenden Dichtung verwendeten Kenningar.
- Das Hattatal ist eine Abhandlung über die Komposition traditioneller skaldischer Dichtung.
Man geht davon aus, dass Snorri Sturluson sowohl auf bestehende schriftliche Manuskripte als auch auf mündliche Überlieferungen innerhalb der Gemeinschaft zurückgriff, um seine Geschichten über die nordischen Götter und Riesen zu verfassen. Es gibt aber auch Hinweise darauf, dass er, wo seine Geschichten Lücken aufwiesen oder die Handlung nicht zufriedenstellend endete, glaubwürdige Informationen erfand, um diese Lücken zu füllen.
Seine Interpretation der Mythen ist auch von der neuen christlichen Kultur Islands geprägt . So scheint beispielsweise die Geschichte von Ragnarök, dem nordischen Apokalypse-Mythos, laut der Völuspá aus dem 10. Jahrhundert damit zu enden, dass alles Leben in den Fluten des Chaos versinkt. Sturlusons Version hingegen fügt hinzu, dass einige Götter überleben, um die Welt nach ihrem Wiederauftauchen neu zu erschaffen. Dies wirkt wie eine christliche Ergänzung, die an die Vorstellung von Gottes Versprechen anknüpft, die Welt nach der Sintflut wiederaufzubauen.
Es ist bemerkenswert, dass die Snorri-Edda für einige Geschichten der nordischen Mythologie die einzige erhaltene Quelle ist, ohne dass es anderswo bestätigende Belege gibt. Dazu gehören:
- Die Schöpfung Mythos
- Der Bau der Mauern von Asgard und die Geburt von Sleipnir
- Met von Poesie
- Wie Thor kam sein Hammer
- Thor und Utgard-Loki
- Fenrir und Tyr
- Der Tod von Balder
Obwohl diese Geschichten wahrscheinlich auf echten nordischen Mythen beruhen, müssen die von Sturluson aufgezeichneten Details hinterfragt werden.
Viele Gelehrte verweisen darauf, dass Sturluson die Entstehung der Welt durch eine Art Vulkanausbruch aus Mulspelheim beschreibt. Dies erscheint in alten deutschen und nordischen Mythen unpassend, da es in diesen Regionen keine Vulkane gibt. Doch in Island gibt es Vulkane. Die isländischen Bauern waren zudem, viel stärker als ihre skandinavischen Vorfahren, stark von der Rinderhaltung abhängig, und Sturluson lässt eine Urkuh den Ahnherrn aller Götter von einer Salzlecke fressen.
Es gibt auch Abweichungen zu anderen Quellen. Struluson zählt Odins Speer Gungnir zu den Schätzen, die Loki von den Zwergen erhält, zusammen mit Thors Hammer Mjölnir, während andere Quellen darauf hindeuten, dass die Zwerge den Speer auf Odins Wunsch hin für ihn anfertigten.
Sturluson macht Loki außerdem zum Vater vieler Kreaturen der nordischen Mythologie, darunter Fenrir, Jörmungandr, Hel und Sleipnir. Dadurch scheint er Loki in seinen Geschichten zum Bösewicht zu erheben, was in anderen Quellen nicht so deutlich zum Ausdruck kommt.
Heimskringla
Die Heimskringla ist nach den ersten beiden Wörtern benannt, die in der Handschrift erscheinen: „Kringla Heimsins“ bedeutet „Kreis der Welt“. Das Manuskript erzählt die Geschichten schwedischer und norwegischer Könige, zweifellos um Strulusons Gönner im norwegischen Königshaus zufriedenzustellen.
Er beginnt mit der legendären Ynglings-Dynastie Schwedens und erzählt dann die Geschichten historischer norwegischer Herrscher, von Harald Schönhaar, der Norwegen vereinigte, bis zu Eystein Meylar, der als Thronprätendent galt und zwei Jahre vor Sturlusons Geburt starb.
allesamt überlebensgroß, und die historische Genauigkeit ist fragwürdig. Möglicherweise nutzte er das Werk auch, um seine Gönner zu beeinflussen, indem er ihnen anhand von Geschichten die Eigenschaften guter und schlechter Könige vor Augen führte.
Auch wenn Geschichten von Hexen und Kriegern, die im Alleingang 100 Männer besiegen konnten, ausgeschmückt sein mögen, gilt die Welt als hervorragende Quelle für Sitten und Gebräuche im Norwegen und Island des 13. Jahrhunderts, mit denen Snorri und seine Leser bestens vertraut gewesen sein dürften.
Egils Saga
Es ist nicht bestätigt, dass Snorri Sturluson die Egils-Saga verfasst hat, doch vieles spricht dafür, dass er der Autor dieser Saga über seinen Vorfahren ist. Oder zumindest des ersten Teils.
Die Sprache des Textes lässt vermuten, dass er im frühen 13. Jahrhundert verfasst wurde. Sturluson war zu dieser Zeit der bekannteste Dichter und Autor Islands und behauptete, von dem Helden abzustammen.
Es gibt viele Übereinstimmungen im Wortgebrauch zwischen Sturlusons Darstellung der nordischen Könige und dem Text der Egils Saga. Auch wiederkehrende Themen finden sich. Doch während Sturluson in der Heimskringla den nordischen Monarchen große Gunst zu erweisen scheint , ist er in der Egils Saga weniger wohlgesonnen. Dort scheint er anzudeuten, dass die Helden Islands den Königen ebenbürtig sind.
Gelehrte vermuten, dass dies einen Wandel in Snorri Sturlusons Weltanschauung widerspiegelt. Während er bis 1232 ein Verfechter des norwegischen Königshauses gewesen war, hatte sich sein Verhältnis zu König Håkon IV. bis zu seiner Rückkehr nach Norwegen im Jahr 1237 verschlechtert. Möglicherweise stellte die Egils Saga ein Gegengewicht zu seinem früheren Werk dar.
Die letzten Kapitel der Egils Saga wirken anders als der Rest des Werkes, was die Vermutung nahelegt, dass sie von einer anderen Hand vollendet wurde. Dies wäre plausibel, wenn Sturluson sie gegen Ende seines Lebens verfasst und vor ihrer Fertigstellung ermordet worden wäre.
Leben und Zeit von Snorri Sturluson
Das ist also, was wir über Snorri Sturluson wissen, den isländischen Historiker und Dichter, der unsere wichtigste Quelle für die Geschichte der Wikinger und die nordische Mythologie ist. Wie, glauben Sie, könnte sein Leben seine Erzählungen dieser wichtigen Geschichten beeinflusst haben?
Da es Snorri Sturluson ist, der uns die Geschichte erzählt, wie Thor zu seinem Hammer kam, warum nicht einen Blick auf einige der Mjölnir-Anhänger in der VKNG-Kollektion werfen?
Dieses Design basiert auf einem Mjölnir-Anhänger aus dem 10. Jahrhundert, der in Östergötland , Schweden, gefunden wurde. Er weist geschwungene Schlaufen auf, die in der Wikingerzeit für Schmuckverzierungen sehr verbreitet waren.
Dieses Design basiert auf einem Mjölnir-Anhänger, der in Schonen, Schweden, gefunden wurde. Der Griff des Hammers ähnelt einem Raben oder einem Kriegerkopf, einem häufigen Motiv vieler Mjölnir-Darstellungen. Es handelt sich vermutlich um eine Anspielung auf Odin, den Gott des Krieges und der Raben.
Dieser Anhänger ist einem Mjölnir-Amulett nachempfunden, das auf der dänischen Insel Bornholm gefunden wurde. Das Muster aus runden Kreisen war ein gängiges Designmerkmal nordischer Schmuckstücke , insbesondere von Mjölnir-Anhängern.
Dieser Anhänger basiert auf einem Artefakt aus Island aus dem 10. Jahrhundert. Er besticht durch sein unverwechselbares Design mit dem Wolfskopfverschluss und dem darin integrierten, scheinbar christlichen Kreuz. Er stammt aus einer Zeit, als Island sich im Prozess der Christianisierung befand und religiöse Grenzen und Symbolik zunehmend verschwammen.
FAQs
Wer war Snorri Sturluson?
Snorri Sturluson (1179–1241) war ein außergewöhnlich wohlhabender isländischer Häuptling, Politiker, Gesetzgeber und Dichter. Heute ist er berühmt als unsere wichtigste schriftliche Quelle für die nordische Mythologie und die frühe Wikingergeschichte.
Wenn Snorri über heidnische Götter schrieb, war er dann selbst Heide?
Nein, Snorri war Christ. Island konvertierte offiziell im Jahr 1000 zum Christentum, fast zwei Jahrhunderte vor Snorris Geburt. Obwohl er von berühmten heidnischen Siedlern (wie dem Skalden Egil Skallagrímsson) abstammte, näherte er sich den alten Mythen aus einer christlichen Perspektive.
Was sind Snorris drei Hauptwerke?
Snorri gilt als Autor dreier der wichtigsten erhaltenen Werke der mittelalterlichen isländischen Literatur: der Prosa-Edda, der Heimskringla und der Egils Saga .
Warum schrieb Snorri ein Buch über heidnische Mythologie, wenn er Christ war?
Die Prosa-Edda war ein Lehrbuch für Dichter. Die traditionelle nordische Dichtung stützte sich stark auf Kenningar, poetische Metaphern, die alltägliche Substantive ersetzten. Da diese Metaphern in heidnischen Mythen wurzelten, konnten mittelalterliche christliche Dichter die traditionelle Dichtung ohne ein umfassendes Verständnis der alten Geschichten weder verstehen noch schreiben.
Warum hat Snorri die Heimskringla geschrieben ?
Die Heimskringla („Weltkreis“) wurde verfasst, um die schwedischen und norwegischen Königshäuser zu dokumentieren. Snorri schrieb sie, um sich bei seinen Gönnern, dem norwegischen Königshaus – insbesondere König Hákon IV. und Jarl Skúli – einzuschmeicheln und deren Gunst zu gewinnen , und nutzte gleichzeitig die historischen Erzählungen, um ihnen subtil die Tugenden guter Führung zu vermitteln
