Wer war Snorri Sturluson?

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Wenn Sie sich mit der Geschichte der Wikinger oder der nordischen Mythologie beschäftigen, ist Ihnen wahrscheinlich der Name Snorri Sturluson begegnet. Er ist eine unserer Hauptquellen für die legendären Erzählungen über die Götter und die Geschichten der norwegischen Könige.

Doch angesichts der Bedeutung von Snorri Sturluson als Quelle ist es wichtig zu wissen, wer er ist und warum er sich dazu entschieden hat, seine Bücher zu schreiben. Der kulturelle Hintergrund des Autors und das, was er mit seinen Schriften zu erreichen hoffte, geben uns Orientierung darüber, ob seine Erzählungen korrekt sind und wie bestimmte Elemente zu interpretieren sind.

In diesem Sinne wollen wir uns das Leben, die Werke und die Beweggründe unserer wichtigsten schriftlichen Quelle für die Wikingerzeit genauer ansehen.

Genealogie von Snorri Sturluson

Snorri Sturluson wurde 1179 in Island geboren; Island galt seit dem Jahr 1000 als christliches Land. Er war der Sohn von Sturla Thordason dem Älteren, von Hvammur i Dolun, und gehörte einer reichen isländischen Familie an. Er hatte mindestens vier Geschwister und neun Halbgeschwister.

Laut dem Landnamabok, das von Snorri Sturlusons Cousin verfasst wurde, hatte die Familie respektable christliche und heidnische Wurzeln.

Sein Vater verfolgte seine Abstammung bis zu Helgi dem Dünnen zurück, der 890 nach Island kam, sich aber von seinen Nachbarn unterschied, weil er zu dieser Zeit bereits Christ war. Mütterlicherseits stammte die Familie von den ersten heidnischen Siedlern Kveld-Ulf und Skalla-Grim ab. Das bedeutet, dass der berühmte Schriftsteller und Held Egil Skallgrimson auch ein Vorfahre von Snorri Sturluson war.

Es gibt Beweise dafür, dass Snorri Sturlusons Familie, obwohl sie wahrscheinlich nicht heidnisch war, Interesse an altnordischen Traditionen hatte.

Sein Vater Sturla befand sich in einem Rechtsstreit mit dem Priester und Häuptling Pall Solvason. Während das Verfahren lief, griff Palls Frau Sturla mit einem Messer an. Später behauptete sie, sie habe Sturla mit nur einem Auge zurücklassen wollen, so wie ihr Held Odin. Sie verfehlte jedoch ihren Schlag und schnitt ihm stattdessen in die Wange.

Strula hätte das Recht gehabt, von Pall eine Entschädigung zu fordern und ihn in Konkurs zu schicken. Stattdessen schaltete sich ein anderer mächtiger isländischer Führer, Jon Loftsson, ein und handelte einen besseren Deal aus. Als Teil dieser Vereinbarung erklärte er sich bereit, Snorri Sturluson aufzunehmen und aufzuziehen.

Jon Loftsson war mit der norwegischen Königsfamilie verwandt, was für die Familie wahrscheinlich eine interessante Gelegenheit darstellte. Snorri würde mit Jon Loftsson nach Oddi gehen und nie wieder nach Hause zurückkehren.

Biografie von Snorri Sturluson

Der junge Snorri Sturluson

Wenn man Snorri Sturlusons spätere Karriere als Schriftsteller und Dichter betrachtet, muss er von seinem Adoptivvater, der starb, als er erst 18 Jahre alt war, eine gute Ausbildung erhalten haben. Er lernte bei Jon Loftssons Großvater, dem berühmten Gelehrten und Priester Saemudr Frodi.

Während die in der Schule gelernten Lektionen Snorri Sturluson sein ganzes Leben lang helfen werden, ist seine Biografie vielleicht am besten durch politische Intrigen und vorteilhafte Ehen gekennzeichnet.

Snorri Sturluson heiratete in erster Linie eine Frau namens Herdis, von der er ein großes Anwesen in Borg und ein lokales Häuptlingsamt erbte. Diese Häuptlingsfunktionen werden vielleicht am besten als die Position des „Herren des Herrenhauses“ interpretiert. Das Paar hatte mindestens vier Kinder, trennte sich jedoch bald aufgrund von Snorris Abenteuern.

Im Jahr 1209 ließ sich Snorri Sturluson allein als Gutsverwalter in Reykholt nieder. Er bekam noch fünf weitere Kinder von drei verschiedenen Müttern.

Im Jahr 1215 wurde er zum Vorsitzenden des Althing gewählt, einem sehr wichtigen politischen Amt im isländischen Commonwealth.

Snorri Struluson und der norwegische Einfluss

Sturluson gab diesen Posten 1218 auf, als er von der königlichen Familie nach Norwegen eingeladen wurde. Dort kam er dem heranwachsenden norwegischen König Hakon Hakonarson und seinem Regenten Jarl Skuli näher. Sie überhäuften den Isländer mit Geschenken, und im Gegenzug schrieb er Gedichte, in denen er ihre Taten lobte und ihre Herrschaft rechtfertigte.

Snorri Struluson kehrte 1220 nach Island zurück, wahrscheinlich im Auftrag des norwegischen Königshauses, das ihm helfen sollte, Island in das norwegische Reich einzugliedern. Dies befürwortete Snorri Sturluson, als er 1222 wieder zum Gesetzgeber wurde und dieses Amt für die nächsten zehn Jahre innehatte. Zu dieser Zeit war er vielleicht der beliebteste Politiker auf der Insel.

Sturluson versucht, den Erfolg seiner früheren vorteilhaften Ehen zu wiederholen. Er versuchte 1222 Solveig, die Enkelin seines Adoptivvaters Jon Loftsson, zu heiraten, doch sein politischer Rivale und Neffe Sturla Sighvatsson machte ihm einen Strich durch die Rechnung. Stattdessen heiratet er 1224 eine weitere Enkelin Jon Loftssons, Hallveig Ormsdottir.

Während er versucht, seine Macht in Island zu festigen, und vielleicht hofft, die Kolonie dem norwegischen König übergeben zu können, gerät er mehrmals in bewaffnete Konflikte mit seinem Neffen und anderen Rivalen. Die zivilen Unruhen in Island wurden so schlimm, dass König Hakon IV. von Norwegen die Häuptlinge nach Norwegen einlud, um ihre Streitigkeiten beizulegen. Die Häuptlinge erkannten, dass es sich um eine Falle handelte, und lehnten die Einladung ab.

Der Untergang des Snorri Sturluson

Snorri Sturluson ist schließlich gezwungen, Island zu verlassen und kehrt 1237 unter dem Schutz seines Beschützers nach Norwegen zurück.

Dort wird Snorri Sturluson jedoch vor die Wahl zwischen König Hakon IV. und seinem ehemaligen Regenten, Jarl Skuli, gestellt, der sich auflehnt und sich 1240 zum König erklärt.

Sturluson scheint sich für die zweite Option entschieden zu haben. Im Jahr 1238, als viele seiner Feinde in Island getötet worden waren, bat Sturluson darum, zurückkehren zu dürfen. König Hakon lehnte den Antrag ab, da er der Meinung war, dass er sich nicht mehr auf den isländischen Dichter verlassen konnte, doch Jarl Skuli gewährte ihn. Snorri wird 1239 zurückkehren.

Kurz nach Snorri Sturlusons Rückkehr festigte König Hakon IV. seine Macht und tötete Jarl Skuli. Die Attentäter, die Sturluson in Island töteten, gaben ebenfalls vor, für den König zu arbeiten.

Die literarischen Werke von Snorri Sturluson

Snorri Struluson gilt als Autor von drei großen literarischen Werken, die für unser Wissen über die Wikingerkultur und die nordische Mythologie von entscheidender Bedeutung sind. Es handelt sich dabei um die Prosa-Edda, die Heimskringla und die Egil-Saga.

Die Edda in Prosa

Die Prosa Edda, auch bekannt als Younger Edda, ist die vollständigste und detaillierteste erhaltene Quelle der nordischen Mythologie, obwohl sie von einem Christen verfasst wurde, als Island bereits seit zwei Jahrhunderten ein christliches Land war.

Obwohl das Buch die nordische Mythologie behandelt, wurde es eigentlich von den Isländern als Leitfaden für die nordische Dichtung verfasst. Sowohl die nordische als auch die skaldische Dichtung stützen sich stark auf „Kennings“, das sind bildliche Metaphern, die anstelle von Eigennamen verwendet werden. In der altnordischen Dichtung beziehen sie sich fast immer auf die alte Mythologie. Das bedeutet, dass sie ohne eine gute Grundlage in dieser Mythologie fast unmöglich zu verstehen waren.

Snorri Sturlusons Ziel mit der Prosa-Edda scheint es gewesen zu sein, diese solide Grundlage zu schaffen, auf die sich die Dichter stützen konnten.

Das Buch besteht aus vier Abschnitten.

• Le prologue offre un récit euphémisé des dieux nordiques, les reliant à des personnages historiques pour donner un sens à la mythologie au sein de la religion chrétienne.
• Le Gylfaginning, dans lequel sont repris divers récits de la mythologie, notamment ceux liés à la création et à la destruction du monde.
• Le Skaldskaparmal révèle d’autres mythes nordiques et fournit également une liste exhaustive des kennings utilisés dans la poésie existante.
• Le Hattatal est une discussion sur la composition de la poésie traditionnelle skaldic.

Es wird angenommen, dass Snorry Sturluson sich sowohl von existierenden Manuskripten als auch von mündlichen Überlieferungen, die in der Gemeinde bewahrt wurden, inspirieren ließ, um seine Geschichten über die nordischen Götter und Riesen zu verfassen. Es gibt aber auch Hinweise darauf, dass er, wenn es in seinen Geschichten Lücken gab oder die Dinge nicht gut endeten, glaubwürdige Informationen erfand, um diese Lücken zu füllen.

Seine gesamte Interpretation der Mythen ist auch durch die neue christliche Kultur Islands gefärbt. Was zum Beispiel Ragnarök, den nordischen Mythos der Apokalypse, betrifft, so scheint es, dass die Voluspa aus dem zehnten Jahrhundert die Geschichte so darstellt, dass sie damit endet, dass alle Existenz in den Wassern des Chaos versinkt. Sturlusons Version fügt jedoch hinzu, dass einige der Götter überleben, um die Welt nach ihrem Wiederaufstieg wieder aufzubauen. Dies scheint ein christlicher Zusatz zu sein, der sich an der Vorstellung orientiert, dass Gott verspricht, die Welt nach der Zerstörung durch die Sintflut wieder aufzubauen.

Interessanterweise ist Snorris Edda die einzige Quelle, die für einige Geschichten aus der nordischen Mythologie übrig geblieben ist, für die es anderswo keine erhärtenden Beweise gibt. Dazu gehören unter anderem :

• Der Schöpfungsmythos
• Der Bau der Mauern von Asgard und die Geburt von Sleipnir
• Der Met der Poesie
• Wie Thor zu seinem Hammer kam
• Thor und Utgard-Loki
• Fenrir und Tyr
• Der Tod von Balder

Obwohl diese Geschichten wahrscheinlich auf authentischen nordischen Mythen beruhen, müssen die von Sturluson aufgezeichneten Details in Frage gestellt werden.

Viele Experten weisen auf die Tatsache hin, dass Sturluson die Entstehung der Welt durch eine Art Vulkanausbruch in Mülheim beschreibt. Das scheint in den alten deutschen und nordischen Mythen fehl am Platz zu sein, da es in diesen Teilen der Welt keine Vulkane gibt. Aber in Island gibt es welche. Die isländischen Bauern waren auch stark vom Vieh abhängig, viel stärker als ihre skandinavischen Vorfahren, und Sturluson lässt den Ahnherrn aller Götter von einer Urkuh in einer Salzlecke fressen.

Es gibt auch Abweichungen von anderen Quellen. Struluso zählt Odins Speer Gungnir zusammen mit Thors Hammer Mjolnir zu den Schätzen, die Loki von den Zwergen erhält, während an anderer Stelle die Quellen darauf hindeuten, dass die Zwerge den Speer für Odin auf dessen Wunsch hin anfertigten.

Es ist auch Sturluson, der Loki zum Vater vieler Kreaturen des nordischen Mythos macht, darunter Fenrir, Jormungandr, Hel und Sleipnir. Auf diese Weise scheint er Loki in seinen Geschichten in die Position des Bösewichts zu befördern, was in anderen Quellen nicht so stark ausgeprägt ist.

Heimskringla

Die Heimskringla verdankt ihren Namen den ersten beiden Wörtern, die in der Handschrift vorkommen, kringla heimsins, was Weltkreis bedeutet. Das Manuskript erzählt die Geschichten der schwedischen und norwegischen Könige, wohl um Strulusons Gönner in der norwegischen Königsfamilie zufrieden zu stellen.

Es beginnt mit der legendären Ynglings-Dynastie von Schweden und erzählt dann die Geschichten der historischen norwegischen Herrscher, von Harald Fairhair, der Norwegen vereinigte, bis hin zu Eystein Meylar, der als Prätendent galt und zwei Jahre vor Sturlusons Geburt starb.

Alle Figuren in Sturlusons Roman sind überlebensgroß und die historische Genauigkeit ist fraglich. Es ist auch möglich, dass er das Werk nutzte, um seine Gönner zu beeinflussen, indem er ihnen in Geschichten die Qualitäten guter und schlechter Könige aufzeigte.

Doch obwohl die Geschichten über Hexen und Krieger, die allein 100 Männer besiegen konnten, ausgeschmückt werden können, gilt die Welt als hervorragende Quelle für die Bräuche und die Kultur Norwegens und Islands im 13. Jahrhundert, die Snorri und seine Leser sehr gut gekannt hätten.

Die Egil-Saga

Es ist nicht bestätigt, dass Snorri Sturluson die Egils Saga geschrieben hat, aber es gibt gute Gründe für die Annahme, dass er die Hand hinter der Saga über seinen Vorfahren ist. Oder zumindest den ersten Teil davon.

Die Sprache des Textes legt nahe, dass er im frühen 13. Sturluson war zu dieser Zeit der bekannteste Dichter und Autor Islands und beanspruchte eine Abstammung von dem Helden.

Es gibt viele Korrelationen im Wortgebrauch zwischen Sturlusons Erzählung über die nordischen Könige und dem Text der Egill-Saga. Auch Themen tauchen wieder auf. Doch während Sturluson in der Heimskringla den nordischen Monarchen offenbar viel Wohlwollen entgegenbringt, ist er in Egils Saga weniger wohlwollend, in der er offenbar andeutet, dass die Helden Islands den Königen ebenbürtig sind.

Experten vermuten, dass dies eine Veränderung in Snorri Sturlusons Weltanschauung darstellt. Während er bis 1232 ein Verteidiger des norwegischen Königtums gewesen war, hatte sich seine Beziehung zu König Hakon IV. verschlechtert, als er 1237 nach Norwegen zurückkehrte. Die Egill-Saga war vielleicht ein Gegengift zu seinem früheren Werk.

Die letzten Kapitel der Egill-Saga scheinen sich vom Rest der Komposition zu unterscheiden, was darauf hindeutet, dass sie von einer anderen Hand fertiggestellt wurde. Dies wäre logisch, wenn Sturluson sie gegen Ende seines Lebens schrieb und ermordet wurde, bevor er sie beenden konnte.

Leben und Zeit von Snorri Sturluson

So viel wissen wir also über Snorri Sturluson, den isländischen Historiker und Dichter, der unsere wichtigste Quelle für die Geschichte der Wikinger und die nordische Mythologie ist. Was denken Sie, wie sein Leben seine Art, diese wichtigen Geschichten zu erzählen, beeinflusst hat?

Da es Snorri Sturluson ist, der uns erzählt, wie Thor zu seinem Hammer kam, warum werfen Sie nicht einen Blick auf einige der in der VKNG-Kollektion erhältlichen Mjolnir-Anhänger.